ARMEJSKI SIN OČEV

Iliti – Bar-abba

Spominje se u sva četiri evanđelja: Matej 27,15-26; Marko 15,6-15; Luka 23,18-24; i Ivan 18,40.

Ukratko, svjetina je između izbora koga osloboditi, a koga osuditi – između Isusa i Bar-abbe (pljačkaša i ubojice) – eto, tako piše, molim lijepo – za oslobođenje izabrala potonjeg.

Demokratski izbori, drugim riječima.

Naš bi narod jednostavno rekao 'baraba', i to bi bilo najtočnija definicija utjelovljenja – ne zla, već gluposti. Naime ne izvire glupost iz zla već obratno. Zlo izvire iz gluposti. Baraba je bio glupi oportunista, to je sve.

Dietrich Bonhoeffer, jedan od najvećih teologa prve polovice 20. stoljeća piše ovako o gluposti i zlu i međusobnoj spregi.

„Glupost je opasniji neprijatelj od zla. Protiv zla možemo prosvjedovati, možemo ga raskrinkati, možemo ga, ako treba, silom spriječiti; zlo nosi uvijek u sebi klicu vlastitog raspadanja, jer ostavlja u čovjeku barem nevoljkost. Protiv gluposti smo bespomoćni. Ni prosvjedima ni silom ne da se tu ništa učiniti; razlozi tu ne vrijede; činjenicama koje protuslove vlastitoj predrasudi jednostavno ne treba vjerovati.

U takvim slučajevima i glupan postaje kritičar. Pa iako su činjenice neizbježne, mogu se jednostavno zaobići kao beznačajni pojedinačni slučajevi. Pri tom je glupan za razliku od zla čovjeka sobom do kraja zadovoljan; on postaje dapače opasan, jer se lako razdraži i prelazi u napad. Zbog toga je potrebno više opreznosti pred glupanom nego pred zlim čovjekom. Nikad više nećemo pokušavati razlozima uvjeriti glupana; to je besmisleno i opasno.

Da bismo znali kako s glupošću izići na kraj, moramo nastojati shvatiti njezinu bit. Jedno je sigurno, ona u biti nije defekt intelekta, nego ljudskosti. Postoje ljudi izvanredno gipka intelekta koji su glupi, i ljudi veoma troma intelekta koji su sve drugo prije nego glupi. To sa zaprepaštenjem otkrivamo u nekim situacijama. Pri tom se manje dobiva dojam da bi glupost bila neki prirođeni defekt, nego, naprotiv, da u određenim prilikama ljudi postanu glupi, odnosno da se daju učiniti glupima.

Opažamo, nadalje, da ljudi koji žive odijeljeno i samotno rjeđe pokazuju taj defekt negoli ljudi i grupe ljudi koji su skloni i osuđeni da žive u društvu. Tako izgleda da je glupost možda manje psihološki, a više sociološki problem. Ona je posebni oblik djelovanja povijesnih situacija na čovjeka, psihološka nuspojava određenih vanjskih prilika.

Kad bolje promatramo stvar, opažamo da svaki jači razvoj izvanjske moći, bilo političke bilo religiozne naravi, udara glupošću velik broj ljudi. Čini se dapače da je to sociološko-psihološki zakon. Moć jednih ima potrebu za glupošću drugih. Pri tom se ne radi o tom da bi neke određene – dakle možda intelektualne - moći iznenada zakržljale i nestale, nego da pod prejakim dojmom razvoja moći čovjek gubi svoju nutarnju samostalnost te se – više ili manje nesvjesno – odriče vlastitog odnosa prema određenim situacijama.

To što je glupan često tvrdoglav ne smije nas zavesti na pomisao da je on samostalan. Upravo u razgovoru osjećamo da uopće nemamo posla s njim samim, njim osobno, nego s krilaticama i parolama koje su njime ovladane. On je u nekom progonstvu, on je zaslijepljen, on je zloupotrijebljen, zlostavljan u svom vlastitom biću. Postavši tako bezvoljnim oruđem glupan će biti sposoban za svako zlo i u isto vrijeme nesposoban da prepozna zlo. Tu leži opasnost đavolske upotrebe. Tako će ljudi zauvijek moći biti osuđivani na propast.

Stoga je sasvim jasno da se glupost ne može nadvladati poučavanjem, već jedino oslobađanjem. Pri tome se moramo pomiriti s time da je pravo nutarnje oslobođenje u najvećem broju slučajeva moguće tek onda kad se dogodi vanjsko oslobođenje; sve dotle morat ćemo odustati od svih pokušaja da uvjerimo glupana.”

Ovdje je prilično jasno da je razvoj moći (da se podsjetimo: mladež – 'fakultet' - HEP sinekura (gdje je taborio na bolovanju – sva sreća da su tamo prepoznali da mu se ne smije davati da išta radi, jer ništa i ne zna (danas se molimo da Libertas ne počne prodavati kirurške skalpele jer je ovaj u stanju otvoriti čovjeka – iako je i bez skalpela naoružan toliko da je šteta neminovna i već počinjena) – sinekura u Domoupravi i na poslijetku, sinekura u Libertasu dovela do 'kvasanja' sile i drčnosti do (pred) puknuća.

'Što dijete zna što je 200 kila', otprilike tako izgleda njegovo teglenje (ako se nešto skoro ne promijeni bit će 'nekad') respektabilne, stogodišnjom tradicijom urešene gradske firme koja je kao zadnji bastion ostala (valjda u biti zadnja prilika za draftiranje institucije javne nabave za vlastiti materijalni 'upgrade') Marulićeva 'Molitva suprotiva Turkom', ne samo ovog Grada nego vjerojatno i države. Slijedi li – govorimo napamet - privatizacija (šabloni se odavno mogu kupiti i na kioscima, kako se radi privatizacija) ili 'samo' neka tamo javna nabava – vidjet će se.

Otvorena cesta kojom je poput njemačkim autobahnom jurio nepismeni proleter kroz milostive mu godine mu je nadogradila 'spojlere' da zadrži kakvu takvu kontrolu te putanje (spojleri su u zbilji njegovi partijski mecene i usmjerivači, nema on s tim veze), međutim ovaj je umislio da su spojleri postali krila. Zbog pogrešnog (odnosno nikakvog) proračuna, let je kako se već nazire, osuđen na pad s treskom – i problem nije pad sam po sebi ili potrošeni (wasted) partijski Ikar, već žrtva i šteta koja će biti počinjena na mjestu pada.

Nećemo se baviti njegovim konkretnim uradcima – na taj ćemo šlag staviti višnju kada torta bude gotova, uskoro.

Ovdje je pitanje koje je puno ozbiljnije – kako su gradski oci – još bolje, zašto su – oporavljenu firmu sa zdravim osnovama, prihodima, profitu i firme koja je praktično prestala ovisiti o gradskom proračunu i subvencijama - odlučili dati u ruke ovom – ah, kako da ga nazovemo a da mu ostavimo barem jednu nišu kroz koju će se izvući, dati ostavku, poput Ćaće reći: 'Doviđenja i hvala na suradnji' – šarlatanu, redikulu, 'stručnjaku', 'inženjeru'?

Možda - oriđinalu?

pero-teniska.com/blog

pero-teniska.com/blog_________________________________________

*Ukoliko želite skromno pomoći Orlandov foj u njegovoj slobodi od politike i interesnih grupa, ovdje možete donirati 

*Znate li nešto više o temi ili želite prijaviti grešku u tekstu? Kliknite OVDJE.

*Imate važnu priču, fotografiju ili snimku? Javite se na info@orlandov-foj.com ili klikom OVDJE. 

*Želite pisati i zanimate se za određeno područje važno za život u našem Gradu; prijavite se OVDJE.

* Mišljenja iznesena u kolumnama i komentarima osobna su mišljenja njihovih autora i ne odražavaju nužno stajališta uredništva portala https://www.orlandov-foj.com/

*Govor mržnje i signaliziranje vrline samo su poštapalice da bi se zaustavile argumentirane rasprave i iznošenje istinitih činjenica. Po meni, jedini govor mržnje je iznošenje laži. Upravo se valja pošteno dohvatiti povlaštenih skupina koji su pod plaštom navedenih poštapalica.